Voy a efectuar con reparos una disgresión sobre este tema de candente actualidad que tiene al planeta entero confinado y pendiente de o sufriendo sus consecuencias. Y digo con reparos porque sé que, como asunto de rabiosa actualidad asistimos, en este era del “exceso de información”, a un aluvión de opiniones y sesudos análisis, en su mayoría irrelevantes.
Cada vez es más frecuente que se nos obligue a firmar un contrato que compromete a llevar un estilo de vida de constante mejora del cuerpo, la mente y el alma. En muchas Universidades americanas ya es un hecho, compañías aseguradoras proponen mejores cuotas a quien lo firme. La vida se convierte en una exigencia de constante optimización del bienestar
Vivimos de espaldas a la muerte. En nuestra sociedad la muerte ha desaparecido de las calles, de los hogares. Se considera de mal gusto, un tema tabú, tratar la muerte como un tema de conversación, como un asunto personal. Nuestra existencia cotidiana transcurre bajo una premisa falsa: la muerte es lo que le ocurre a los demás y cuando esos demás están al borde de morir, los sacamos de los hogares para recluirlos en hospitales.
Las ideologías como fenómeno socio-cultural y político relevante emergen junto con la modernidad. Es cierto que siempre han existido disidencias, juegos y maniobras de poder y pensamientos divergentes, pero su articulación en una posición colectiva que aglutina a un colectivo y se auto-organiza con el fin de cumplir su programa alcanza relevancia y presencia significativa sólo después de la “muerte de Dios” proclamada por Nietzsche como un fenómeno que va de la mano del nihilismo, la pérdida de los valores supremos y el “desierto” que conlleva.
El objetivo de este trabajo es desarrollar una reflexión sobre la crisis de la Psicología y su disciplina aplicativa la Psicoterapia. Una crisis que se relaciona no sólo con los factores socio-políticos que intervienen en la praxis de los psicólogos o terapeutas, sino también y sobretodo, con un importante déficit en sus presupuestos teóricos y epistemológicos.
Resulta impresionante contemplar como a raíz de los últimos atentados de París, los medios de comunicación y la mayoría de la clase política e intelectual han producido una diversidad de discursos que parecen confluir explícita o implícitamente en un tema común de matiz claramente huntingtoniana: el choque de civilizaciones.
En los albores de la cultura europea, los griegos, pioneros en tantos temas, idearon un conjunto de prácticas que bajo la noción del cuidado de sí y más tarde el conócete a ti mismo, gnothi seauton, delineó un proyecto que en sus diferentes formas y transformaciones alcanza nuestra modernidad.
La adicción es aquella esclavitud que surge en el momento en que históricamente nos convencemos de que somos libres. El adicto al entregarse al objeto, o al sujeto, o a la actividad de su adicción, realiza compulsiva e inconscientemente un ritual de sacrificio, el único posible en la era de la ausencia de Dios.
En este trabajo me propongo un breve diálogo teórico entre la Sociología y la Psicología de la mano de un autor, W. Giegerich, que tiene una concepción de la Psicología, sui generis, cuyo objeto privilegiado de interés es la cultura y los fenómenos paradigmáticos que hoy la caracterizan. Desde su óptica es posible abordar críticamente los planteos y marcos interpretativos propios de las ciencias sociales, intento que aquí emprenderé preliminarmente y bajo condiciones muy limitadas por la naturaleza y objetivos divulgativos del presente trabajo fruto del debate con Roger Martínez, un profesor de la UOC.
Esta artículo es una interpretación de la identidad a la luz de una mirada psicológica específica sustentada por W. Giegerich, que entra en diálogo con las concepciones formuladas y sostenidas por autores como Taylor y Sennett. Defiende la idea de que la identidad contemporánea tal y como es concebida por estos autores alude a un fenómeno psicológicamente obsoleto, una atrevida formulación que será contrastada con las tesis postuladas por los autores mencionados.
La mayoría de síntomas psicológicos tienen como base ideas, pensamientos, interpretaciones que se formaron en su día, usualmente en la infancia, cristalizaron y en su momento, ocasionaron la aparición de trastornos y crisis. Los tratornos perduran en la medida que la fijeza y la consistencia de dichas interpretaciones no es cuestionada.
También denominado práctica de sí mismo, por Foucault, que acaba considerando el tema como un elemento esencial de una historia de la subjetividad a través del estudio de la formación y de las transformaciones en nuestra cultura de las relaciones consigo mismo, con sus tecnologías y efectos de saber-poder.
PERFIL
Licenciado en Psicología por la Universidad de Barcelona.
Máster en Psicología Clínica, CIPP, Centro Internacional de Psicología y Psicoterapia, Miami, Florida.
Máster en Artes, Humanidades y Cultura, UOC.
He desarrollado una experiencia profesional, clínica y de investigación durante más de 35 años, en el ámbito privado e institucional de la psicoterapia, consulta y asesoría.
ESPECIALIZACIONES
El Psicoanálisis y la Psicología Analítica y Arquetipal han modelado mi pensamiento y han dirigido mi praxis profesional. La Psicología cognitiva y sistémica contextualizan asimismo mi enfoque y metodología.
Estudios extensos de Filosofía, Antropología y de las Tradiciones Espirituales.
PUBLICACIONES
LIBRO: Simbolismo de las casas. Ed. Arbor Scientae. 1987. Barcelona.
ARTÍCULOS: He publicado un número considerable de artículos en revistas especializadas.
Así como diversas ponencias presentadas en los Congresos de ISPDI.
EXPERIENCIA
Educador Especializado, Colectivos Infantiles del Ayuntamiento de Barcelona 1979-1981. Responsable de la atención psicológica y pedagógica de grupos de niños y adolescentes con carencias psico-afectivas y sociales, provenientes de familias con riesgo de exclusión social.
Director del Centro Tao 1982-1997
Centro especializado en Psicología Junguiana y disciplinas simbólicas, su estudio y enseñanza. En este instituto desarrollé mi enfoque de trabajo con los sueños, otra de las temáticas y pasiones que va a absorber mi práctica hasta hoy en día.
Profesor de ISEP 1993-1994
Profesor de Psicopatologia infantil al ISEP, centro que ofrece programas y cursos de posgrado en las carreras de Psicología y Pedagogía, adscrito a la Universitat de Barcelona.
Psicólogo y psicoterapeuta 1983-Actualidad
Dentro de los planteamientos de la psicoterapia junguiana he desarrollado un servicio de consulta, terapia y asesoramiento en el área privada en Barcelona, Los Ángeles y México DF. Especialidades: Terapia individual y Terapia de Pareja.
Docencia
He impartido cursos, seminarios y talleres en España , Japón, Chile, EE.UU., Colombia y México.
Director del Centro Ànima 2006 – 2021
Una institución dedicada a ofrecer servicios de psicología y salud.
La entrevista inicial es la posibilidad de mantener un encuentro personal en el que nos conocemos y nos damos la oportunidad además de informarnos, de despejar dudas y de «sentirnos» mutuamente.
Una primera toma de contacto que constituye el primer ladrillo del edificio de confianza mutua que se ha de construir entre ambas partes.
En este encuentro se tratan esencialmente dos temas. Por un lado, hablamos de los motivos de la(s) preocupación(es) que te motivan a solicitar consulta.
Por otro lado, y por mi parte, informo de qué puede hacerse y de qué manera. Ello implica tomar conjuntamente unos acuerdos sobre el tipo de terapia, extensión, objetivos, etc.
Hablaremos honestamente, te informaré con detalle y rigor y después decides sin compromiso.
Un vez satisfechas las necesidades de información y contacto, ambos podemos tomar la decisión de iniciar el tratamiento, o bien, sin compromiso alguno, dejamos la decisión para otro momento.
El coste de la entrevista inicial es de 45 € en la modalidad online y de 50 € en la modalidad presencial y su duración aprox. es de 60 min.
